תרבות צ'ינצ'ורו: החנוטה המלאכותית העתיקה ביותר של האנושות

העדות העתיקה ביותר של מלאכותי חניטה בעולם מגיעה מתרבות צ'ינצ'ורו הפרה-היסטורית בדרום אמריקה (in present Northern Chile) which is older than מצרי by about two millennia. Chinchorro’s artificial mummification began about 5050 BC (against Egypt’s 3600 BC). 

כל חיים נפסקים יום אחד. מאז ומתמיד, אנשים שאפו להתגבר על המגבלה האולטימטיבית הזו על הקיום האנושי, אם כי באופן מטפורי באמצעות שימור המתים מסיבות שונות.  

גופתו של מנהיג ברית המועצות ולדימיר לנין נשמרת¹ במשך כמאה שנה מאז מותו ב-1924 והוא מוצג לציבור במאוזוליאום של לנין בכיכר האדומה במוסקבה. באופן דומה, גופתו של המנהיג הסיני מאו דזה-דונג נשמרת² במשך כחצי מאה מאז מותו ב-1976 והוא מוצג לציבור במאוזוליאום של מאו דזה-דונג בכיכר טיאננמן בבייג'ינג. ייתכן ששני המקרים הללו של שימור גופים של מנהיגים פוליטיים בעת החדשה מכוונים להנצחת זיכרונות ואידיאולוגיות של מנהיגים לאומיים.  

נכון לעכשיו, יש אנשים שחושבים על המוות כאל 'עצירה' בלבד של החיים שעשויים להיות 'להתחיל' מחדש עתיד עם התקדמות במדע בתנאי שהגוף נשמר כראוי. אלקור קרן הארכת חיים³ באריזונה הוא ארגון אחד כזה שפועל למען מתן הזדמנות למתים לחיות שוב באמצעות שימור בהקפאה על ידי שימור הגוף (או המוח) בחנקן נוזלי בכ-300 מעלות פרנהייט, תוך שימוש בטכניקת השעיה קריונית אשר תאפשר הפשרה והנפשה מחדש עתיד כאשר תומצא טכנולוגיה חדשה מתאימה.  

בימי קדם, מספר תרבויות של אסיה ואמריקה נהגו לחנוט מלאכותי של מתים. כנראה, המפורסם שבהם הוא המקרה של מצרים העתיקה, שם החל הנוהג של חניטה מכוונת בסביבות 3,600 לפני הספירה. המומיות המצריות עדיין מעוררות יראה ברחבי העולם בשל העתיקות, קנה המידה והפאר הנלווה לה. המצרים הקדמונים שלטו בטכניקות של חניטה מלאכותית מכיוון ששימור הגוף נחשב כמפתח להגיע לנצח בחיים שלאחר המוות. הרעיון היה שה ka (נשמה) עוזבת את הגוף ברגע שהאדם מת, ויכולה לחזור לגוף הנפטר רק אם הגוף נשמר היטב מפני ריקבון⁴. לכן, גופותיהם של מלכים ומלכות מצריים קדומים ושל גבוהים ואדירים אחרים נחנטו באופן מלאכותי בעקבות נהלי קבורה ספציפיים ונקברו בפאר בפירמידות גבוהות. הקברים יחד עם השרידים המשומרים של פרעונים כמו המלך רעמסס השני והמלך הצעיר תותנקאמון ידועים ברבים בזכות העתיקות והפאר שלהם, עד כדי כך שאנשים חושבים רק על מצרים כאשר המילה מומיה נאמרת.   

עם זאת, העדות העתיקה ביותר של חניטה מלאכותית בעולם מגיעה מתרבות צ'ינצ'ורו הפרה-היסטורית של דרום אמריקה (בצפון צ'ילה הנוכחית) שהיא עתיקה יותר מהחניטה המלאכותית המצרית בכאלפיים שנה. החניטה המלאכותית של צ'ינצ'ורו החלה בערך בשנת 5050 לפנה"ס (מול 3600 לפנה"ס של מצרים).   

החניטה המלאכותית של צ'ינצ'ורו היא ייחודית בגילה, בטכניקות ובאופיו - זוהי החניטה המלאכותית העתיקה ביותר של האנושות עד כה ופותחה בצורה יוצאת דופן עבור קהילות ציידים-לקטים ימיים בתקופת האבן המוקדמת. הרעיון שלהם על החיים שלאחר המוות המאופיין בחניקה המלאכותית העתיקה ביותר של גופות, נמשך כ-4000 שנים עד ל-1720 לפנה"ס לערך.⁵. כמו כן, בעוד שרק גבוהים וחזקים בחברה המצרית זכו לחנוט לאחר המוות למען החיים שלאחר המוות, תרבות הצ'ינצ'ורו יצרה מומיות של אנשים בחברה, ללא קשר למעמדם החברתי ולמעמדם.  

ככל הנראה, חברת צ'ינצ'ורו הייתה עמוסה מאוד באלימות, ככל הנראה כתוצאה ממנגנון לפתרון סכסוכים ומתח חברתי, אשר נותרו ללא שינוי לאורך זמן. אוכלוסיית הגברים הושפעה יותר⁶. 

חניטת צ'ינצ'ורו כללה מלית פנימית וטיפול בגוף חיצוני שהעניק לגופות תכונה גלויה אופיינית, צורה של אמנות בתגובה למוות כדי לבטא את היחסים בין החיים למתים. מחקר על מומיות צ'ינצ'ורו הצביע על שינויים בפרקטיקות הללו לאורך זמן, שהשתקפו כמדד לבניית זהות קולקטיבית⁷.   

מתוך הכרה בחשיבותו התרבותית והארכיאולוגית הייחודית בעלת ערך אוניברסלי, אונסק"ו כללה את אתר צ'ינצ'ורו ברשימת המורשת העולמית לאחרונה ב-27 ביולי 2021⁸.  

מחקרים נוספים על אמנות הקבורה של חניטה מלאכותית של צ'ינצ'ורו ישפוך אור נוסף על ההיבט החברתי-תרבותי ועל הרווחה הכלכלית של אנשי צ'ינצ'ורו.

***

הפניות:  

1. Vronskaya A. 2010. עיצוב הנצח: שימור גופו של לנין. ספים 2010; (38): 10–13. DOI: https://doi.org/10.1162/thld_a_00170  

2. Lees D.,2012. מקום בו נחים גברים גדולים? היכל הזיכרון ליו"ר מאו. בתוך: מקומות זיכרון בסין המודרנית. פרק 4. עמודים: 91–129. DOI: https://doi.org/10.1163/9789004220966_005  

3. Alcor Life Extension Foundation 2020. זמין באינטרנט בכתובת https://www.alcor.org/ 

4. Tomorad, M., 2009. "נוהגי קבורה מצרית עתיקה מהאלף הראשון לפנה"ס ועד לכיבוש הערבי של מצרים (בערך 1069 לפנה"ס-642 לספירה)". מורשת מצרים. 2: 12–28. זמין באינטרנט ב https://www.academia.edu/907351  

5. אונסק"ו 2021. התיישבות וחנוטה מלאכותית של תרבות הצ'ינצ'ורו באזור תאריקה ופארינקוטה. מועמדות למורשת עולמית. הרפובליקה של צ'ילה. זמין באינטרנט ב https://whc.unesco.org/document/181014 

6. Standen V., Santoro C., ואח' 2020. אלימות בציידים, דייגים ולקטים של תרבות הצ'ינצ'ורו: חברות ארכאיות של מדבר אטקמה (10,000-4,000 קלוריות לפני הספירה). פורסם לראשונה: 20 בינואר 2020. DOI: https://doi.org/10.1002/ajpa.24009 

7. Montt, I., Fiore, D., Santoro, C., & Arriaza, B. (2021). גופים יחסיים: זכויות, חומרים והתגלמות בשיטות הלוויה של צ'ינצ'ורו ג. 7000–3250 BP. העת העתיקה, 1-21. DOI: https://doi.org/10.15184/aqy.2021.126 

8. אונסק"ו 2021. רשימת מורשת עולמית - התיישבות וחנוטה מלאכותית של תרבות הצ'ינצ'ורו באזור אריקה ופארינקוטה. זמין באינטרנט ב https://whc.unesco.org/en/list/1634/ 

***